육친관계
부처, 자녀, 부모, 형제
육친론(六親論)이란?
육친론은 적천수(滴天髓) 하편(下篇)에 해당하며, 상편의 통신론(通神論)이 원리를 다룬다면, 하편의 육친론은 그 원리를 인간관계에 적용하는 방법을 설명합니다. 부처(夫妻), 자녀(子女), 부모(父母), 형제(兄弟)의 4대 관계를 중심으로 총 29장으로 구성됩니다.
적천수의 구조
음양오행의 원리 설명
사주 해석의 이론적 토대
인간관계의 해석 방법
사주 해석의 실전 응용
육친(六親) 배속표
| 육친 | 남명(男命) | 여명(女命) | 십신 |
|---|---|---|---|
| 부친(父) | 편재 | 편재 | 財 |
| 모친(母) | 정인/편인 | 정인/편인 | 印 |
| 배우자 | 정재/편재 | 정관/편관 | 財/官 |
| 자녀 | 정관/편관 | 식신/상관 | 官/食 |
| 형제 | 비견/겁재 | 비견/겁재 | 比 |
1. 부처론(夫妻論) - 배우자 관계
夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財
부처인연숙세래(夫妻因緣宿世來) 희신유의방천재(喜神有意傍天財)
"부부의 인연은 전생(宿世)에서 오니, 희신(喜神)이 뜻을 두어 천재(天財)를 따른다"
원주(原注) - 유기(劉基)
大率依財看妻，如喜神即是財神，其妻美而且富貴
喜神與財神不相妒忌，亦好
否則克妻，妻不美，不和
財神薄，宜助財；財旺身弱，宜比劫
財神傷印，需官星；財薄官多，需傷官
財氣未行，沖之泄之；財氣流通，合之庫之
有財泄氣太過，比劫透露，身旺無財，則妻不美
財旺身強，則富貴，多妻妾
대체로 재성(財星)으로 아내를 본다. 만약 희신이 곧 재신이면, 그 아내가 아름답고 부귀(富貴)하다. 희신과 재신이 서로 질투(妒忌)하지 않아도 역시 좋다. 그렇지 않으면 극처(克妻)하거나, 아내가 아름답지 않거나, 불화(不和)하다.
다만 재성을 볼 때 활법(活法)이 필요하니, 아래 여덟 가지 조건에 따라 처방이 달라진다.
활법(活法) 8조건
| 상황 | 처방 |
|---|---|
| 재신박(財神薄) — 재성이 약함 | 조재(助財) — 재를 도와야 함 |
| 재왕신약(財旺身弱) — 재는 왕한데 신이 약함 | 비겁(比劫)이 필요 |
| 재신상인(財神傷印) — 재가 인성을 해침 | 관성(官星)이 필요 — 재 → 관 → 인 통관 |
| 재박관다(財薄官多) — 재는 적고 관이 많음 | 상관(傷官)이 필요 — 관을 제어 |
| 재기미행(財氣未行) — 재 기운이 아직 통하지 않음 | 충(衝)하거나 설(泄)하여 통하게 함 |
| 재기유통(財氣流通) — 재 기운이 흘러 다님 | 합(合)하거나 고(庫)에 넣어 거둠 |
| 재설기과중 / 비겁투로 / 신왕무재 | 부부 불미(不美) — 처덕 없음 |
| 재왕신강(財旺身強) | 부귀 + 다처첩(多妻妾) |
임철초(任鐵樵) 주(註)
임철초는 "재(財)로 처를 본다"는 기본 원칙은 인정하되, 구서(舊書)의 "양인겁재=극처(剋妻)"라는 단순 공식을 강하게 비판합니다.
반드시 사주 전체의 정세(情勢)와 일주(日主)의 희기(喜忌)를 종합하여 활법(活法)으로 판단해야 한다고 역설합니다.
財星清，則中饋賢能；財神濁，則河東獅吼
조건: 재성이 희신이며, 쟁투(爭妬)·혼탁 없음
→ 중궤현능(中饋賢能)
→ 아내가 안살림을 현명하게 이끎
조건: 재가 살을 생하거나 인을 괴(壞)함, 쟁투무정
→ 하동사후(河東獅吼)
→ 아내가 사나워 집안이 시끄러움
舊書以陽刃剋妻，非也。
須看日主之衰旺喜忌，活法推之
구서(舊書)에서 "양인(陽刃)이면 극처(剋妻)"라 하나 그렇지 않다. 반드시 일주(日主)의 쇠왕(衰旺)과 희기(喜忌)를 살펴 활법(活看)으로 추론해야 한다.
세부 판단기준 15조
| # | 조건 | 결과 |
|---|---|---|
| 1 | 財輕無官, 比劫重重 | 극처(剋妻) |
| 2 | 財重身弱, 無比劫 | 극처(剋妻) |
| 3 | 官殺旺, 用印, 見財壞印 | 처추(妻醜) + 극(剋) |
| 4 | 官殺輕, 身旺, 見財生殺 + 逢比劫 | 처불미(妻不美) + 극(剋) |
| 5 | 劫刃重, 財輕, 有食傷生財 + 逢梟印奪食 | 처 흉사(凶事) |
| 6 | 財微, 官殺旺, 無食傷, 有印 | 처 약병(弱病) |
| 7 | 劫刃旺, 無財, 有食傷 | 처 현명 → 극(剋), 처 추 → 무사(無事) |
| 8 | 劫刃旺, 財輕, 有食傷 | 처 현명 → 무사, 처 추 → 필망(必亡) |
| 9 | 官弱 + 逢財生 | 처 추해도 극하지 않음 |
| 10 | 身強殺淺, 財星滋殺 등 | 처 현미(賢美) / 득처재(得妻財) |
| 11 | 殺重身輕, 財黨殺 등 | 처 불현추(不賢醜) / 인처득화(因妻得禍) |
| 12 | 日坐財, 財為喜用 | 득처재(得妻財) — 처덕으로 부유 |
| 13 | 日喜財, 財合閒神, 化出=財 | 득처력(得妻力) — 처의 힘을 얻음 |
| 14 | 日喜財, 財合閒神, 化出=忌神 | 처 외정(外情) — 아내가 외도 |
| 15 | 日忌財, 財合閒神, 化出=財 | 금슬불화(琴瑟不和) — 부부 불화 |
"皆以四柱情勢、日主喜忌而論"
모두 사주 전체의 정세(情勢)와 일주의 희기(喜忌)로 논해야 한다.
재성이 범하지 않으면(不犯) 재고(財庫)에 수장(收藏)하고, 재성이 심복(深伏)하면 충동(衝動)하여 인출(引出)해야 한다. 이것이 활법(活法)의 요체이다.
용어 풀이
중궤현능(中饋賢能) 안살림을 현명하게 잘 이끎|하동사후(河東獅吼) 아내가 사납게 소리침 (사자후)
극처(剋妻) 아내를 극함, 사별·이혼|처추(妻醜) 아내가 못남, 현명하지 못함
득처재(得妻財) 처덕(妻德)으로 재물을 얻음|득처력(得妻力) 아내의 도움을 얻음
금슬불화(琴瑟不和) 부부 사이가 화합하지 못함|인처득화(因妻得禍) 아내로 인해 화를 입음
활법(活法) 고정공식이 아닌, 상황에 따른 유연한 판단법|양인(陽刃) 일간이 왕한 지지, 비견의 왕지
효인탈식(梟印奪食) 편인이 식신을 빼앗음|한신(閒神) 희신도 기신도 아닌 중립 글자
명조(命例) 사례 — 임철초 원문
丁丑 庚申 乙丑 癸卯
시(丁丑) 일(庚申) 월(乙丑) 연(癸卯)
此造寒金坐祿，印綬當權，足以用火敵寒。所忌者，年干癸水克丁為病， 全賴月干乙木通根，泄水生火，此喜神即是財星也。更喜財星逢合， 謂財來就我，其妻賢淑勤能，生三子，皆就書香。
해석: 경금(庚金) 일간이 한금좌록(寒金坐祿 — 庚의 록(祿)은 申)하고, 인수(丑土)가 당권합니다. 시간 정화(丁火)로 한기를 물리쳐야 하는데, 연간 계수(癸水)가 정화를 극하는 것이 병(病)입니다. 다행히 월간 을목(乙木) 재성이 묘(卯)에 통근하여, 수(水)를 설(泄)하고 화(火)를 생(生)하니 — 이것이 곧 "희신이 재성"인 격입니다. 더욱이 을경합(乙庚合)으로 재가 나에게 오니, 아내가 현숙하고 부지런하며 세 아들 모두 학문(書香)에 성취했습니다.
癸卯 丁酉 乙巳 丁未
시(癸卯) 일(丁酉) 월(乙巳) 연(丁未)
丁火生於孟夏，柱中梟劫當權，一點癸水，不足相制， 最喜坐下酉金，沖去卯木，生起癸水。出身貧寒， 癸運入學，又得財巨萬；壬運登科，辛丑選知縣，仕至郡守。 此造若無酉金，不但無財，而且名亦不成矣。
해석: 정화(丁火) 일간이 맹하(孟夏 = 巳月)에 생하여, 효겁(梟劫 — 편인 을목+겁재 정화)이 당권합니다. 시간 한 점 계수(癸水) 편관은 제어하기에 부족하나, 가장 기쁜 것은 좌하 유금(酉金) 재성이 시지 묘목(卯木)을 충거(沖去)하고 계수를 생기(生起)하는 것입니다. 출신은 빈한하나, 계(癸)운에 입학하고 거만(巨萬)의 재물을 얻었으며, 임(壬)운에 등과하고 신축(辛丑)에 지현(知縣)에 선발되어 군수(郡守)에까지 이르렀습니다. 유금(재성)이 없었다면 재물도 명예도 이루지 못했을 것이라 합니다.
壬辰 丙申 庚辰 乙亥
시(壬辰) 일(丙申) 월(庚辰) 연(乙亥)
丙火生於季春，印綬通根生旺，日主坐財，時干又透壬水， 必以乙木為用。可嫌者，乙庚化金，生殺壞印， 其妻不賢，妒悍異常，無子而絕。財之為害，可畏哉！
해석: 병화(丙火) 일간이 계춘(季春 = 辰月)에 생하여, 인수(乙木)가 통근하여 생왕합니다. 일좌재(日坐財 — 丙이 申金 위에 앉음)이고 시간에 임수(壬水) 편관이 투출하니, 반드시 을목(乙木) 인성을 용신으로 써야 합니다. 그런데 을경합화금(乙庚化金)하여 살(殺)을 생하고 인(印)을 괴(壞)하니 — 재성이 탁(濁)합니다. 아내가 현명하지 못하고 질투와 사나움(妒悍)이 이상할 정도이며, 자식 없이 대가 끊어졌다(無子而絶)고 합니다. "재(財)의 해됨이 두렵도다!(財之為害 可畏哉)"
2. 자녀론(子女論) - 자녀 관계
子女根枝一世傳，喜神看與殺相連
자녀근지일세전(子女根枝一世傳) 희신간여살상련(喜神看與殺相連)
"자녀는 뿌리와 가지처럼 일생을 전하니, 희신(喜神)이 살(殺)과 연결되는지를 본다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"大率依官看子，如喜神即是官星，其子賢俊"
대체로 관성(官星)으로 자녀를 본다. 만약 희신이 곧 관성이면, 그 자녀가 현명하고 준수하다.
- • 관성을 보되 활법(活法)이 필요하다
- • 관이 가벼우면 관을 도와야 한다
- • 살중신경(殺重身輕)하면 인비(印比)가 필요하다
- • 관성이 없으면 재성(財)으로 논한다
- • 살중신경(殺重身輕)하고 제(制)가 없으면 딸이 많다
자녀 판단 기준 (남녀 구분)
- • 관살(官殺)로 자녀를 본다
- • 정관 = 아들, 편관 = 딸
- • 관살이 희신이면 자녀 현명
- • 시주(時柱)를 자녀궁으로 본다
- • 식상(食傷)으로 자녀를 본다
- • 식신 = 딸, 상관 = 아들
- • 일주 왕(旺) + 식상 유력 → 자녀 많음
- • 인수 왕 + 식상 약 → 자녀 적음
3. 부모론(父母論) - 부모 관계
父母或降與或替，歲月所關果非細
부모혹강여혹체(父母或降與或替) 세월소관과비세(歲月所關果非細)
"부모가 혹 강하거나 혹 교체되니, 세월(歲月)과 관계된 것이 결코 작지 않다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"子平之法，以財為父，以印為母，以斷其吉凶"
자평법에서는 재성(財)을 부친으로, 인성(印)을 모친으로 보아 그 길흉을 판단한다.
- • 세월(年月)이 희신을 상하지 않으면 부모 번창
- • 년월 재기(財氣)가 시간(時干)에서 참상(斬喪)되면 먼저 극부(剋父)
- • 년월 인기(印氣)가 시지(時支)에서 참상되면 먼저 극모(剋母)
임철초(任鐵樵) 주(註)
임철초는 원주의 재인(財印) 분속(分屬) 자체는 인정하되, "극부모(克父母)"라는 표현에 이의를 제기합니다. 부모에게 어찌 극(克)자를 쓸 수 있겠는가? 마땅히 상친(喪親)이라 표현해야 한다고 주장합니다.
부모 길흉의 판단은 년월(年月)의 대세(大勢)를 먼저 보고, 일시(日時)의 조건으로 분기한다는 것이 핵심 논리입니다.
如年月官印相生，日時財傷不犯，則上叨蔭庇，下受兒榮
年月官印相生，日時刑傷沖犯，則破蕩祖業，敗壞門風
일시 조건: 재상(財傷)이 범하지 않음
→ 위로 부모의 음비(蔭庇)를 입고
→ 아래로 자녀의 영화(榮華)를 받는다
일시 조건: 형상(刑傷)이 충범(沖犯)
→ 조업(祖業)을 파탕(破蕩)하고
→ 문풍(門風)을 패괴(敗壞)한다
년월 조합별 길흉 판단
| 년월 조합 | 일시 조건 | 결과 |
|---|---|---|
| 年官月印 / 月官年印 | — | 조상 청고(清高) |
| 年官月印 | 喜官 + 시일 逢傷 | 패조욕종(敗祖辱宗) |
| 年財月印 | 喜印 + 시일 逢官印 | 부친 도와 흥가(興家) |
| 年傷月印 | 喜印 + 시일 逢官 | 부모 창업의 명 |
| 年印月財 | 喜印 + 시상 逢官 | 부모 파패(破敗) |
| 年印月財 | 喜印 + 시일 逢印 | 자수성가(自創成家) |
| 年官月印 | 喜官 + 시일 逢財 | 출신 부귀, 수성(守成) |
| 年傷月劫 | 喜財 + 시일 逢財傷 | 출신 한궁, 창업의 명 |
용어 풀이
시일(時日) 시주와 일주 두 기둥을 함께 가리킴|시상(時上) 시주의 천간(時干) 한 글자만을 가리킴
청고(清高) 맑고 고상함|패조욕종(敗祖辱宗) 조상의 가업을 망치고 가문을 욕되게 함
흥가(興家) 집안을 일으킴|파패(破敗) 무너지고 패함|수성(守成) 이룬 것을 지킴
자수성가(自創成家) 스스로 창업하여 집안을 이룸|한궁(寒窮) 가난하고 궁핍함
"總之財官印綬，在於年月，為日主之喜，父母不貴亦富；為日主之忌，不貧亦賤"
재관인수(財官印綬)가 년월에 있어 일주의 희신(喜神)이면 부모가 귀(貴)하지 않더라도 부(富)하고, 기신(忌神)이면 가난하지 않더라도 천(賤)하다.
📌 日主(일주)와 희기(喜忌) 판단
• 日主 = 일간(日干). 태어난 날의 천간 한 글자, 곧 '나 자신'
(한국어로 "일주"라 읽히나, 日柱(일간+일지)와는 다른 개념)
• "為日主之喜" = 재관인수가 일간에게 유리한 희신(喜神)이 되면
• 희기 판단 구조:
일간의 강약 판단 → 용신 결정 → 희기 분류
일간은 기준점(저울의 중심축)이며,
나머지 7글자가 일간의 균형에 도움이 되면 喜, 해치면 忌
4. 형제론(兄弟論) - 형제 관계
兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕
형제수폐여수흥(兄弟誰廢與誰興) 제용재신간중경(提用財神看重輕)
"형제 중 누가 쇠하고 누가 흥하는가, 제용(提用)과 재신(財神)의 경중을 본다"
형제 판단 기준
형제는 비겁(比劫)으로 본다. 비견(比肩)과 겁재(劫財)의 힘과 재성(財星)과의 관계로 형제운을 판단한다.
- • 비겁이 왕(旺)하고 희용신일 때
- • 신약(身弱)할 때 비겁이 도울 때
- • 비겁이 적절히 있어 균형 잡힐 때
- • 월지(月支)가 비겁이고 희신일 때
- • 재성이 많고 비겁이 약할 때
- • 비겁이 태과(太過)하여 재를 쟁탈할 때
- • 비겁이 기신(忌神)일 때
- • 비겁이 충극(沖剋)당할 때
⚠️ 비겁쟁재(比劫爭財)
비겁이 왕(旺)하고 재성이 약할 때, 형제간에 재물을 다투는 형상입니다. 이 경우 형제 불화, 재물 분쟁, 소인(小人)의 해 등이 발생할 수 있습니다. 관살(官殺)로 비겁을 제어하면 해소됩니다.
핵심 정리 - 육친 판단 요령
육친론 4대 원문
"夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財"
부부 인연은 전생에서 오니, 희신이 재성을 따라야 좋다
"子女根枝一世傳，喜神看與殺相連"
자녀는 뿌리와 가지처럼 일생을 전하니, 희신과 관살의 연결을 본다
"父母或降與或替，歲月所關果非細"
부모가 혹 강하거나 교체되니, 세월(年月)과의 관계가 중요하다
"兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕"
형제의 흥폐는 제용(提用)과 재신의 경중으로 판단한다
육친 판단의 3대 핵심
희신인지 기신인지
먼저 확인
힘이 강한지 약한지
판단
생극(生剋) 관계
분석
참고 문헌
- • 《滴天髓闡微》 - 경도(京圖) 원저, 임철초(任鐵樵) 증주
- • 《滴天髓徵義》 - 경도(京圖) 원저, 유기(劉基) 원주
- • 中華古詩文古書籍網 - 滴天髓闡微 夫妻
- • 算准网 - 夫妻 滴天髓阐微
- • 至真斋主 新浪博客 - 滴天髓新解(74)
- • 維基文庫 / Chinese Text Project - 滴天髓闡微
- • 豆瓣 - 滴天髓-六亲 夫妻
- • 堪舆宙 - 八字命理必背知识汇总
- • 算准网 - 滴天髓阐微·父母
- • 낭월명리학당 - 滴天髓理解
- • KCI - 명리원전 『적천수(滴天髓)』의 판본 연구