하지장
부귀빈천 판단 8구 - 적천수의 백미
하지장(何知章)이란?
하지장(何知章)은 적천수(滴天髓)의 마지막 장(章)으로, "어찌 알겠는가?(何知)"라는 질문 형식으로 사주 판단의 핵심 비결을 전합니다. 모두 8구(八句)로 이루어져 있으며, 부귀(富貴), 빈천(貧賤), 길흉(吉凶), 수요(壽夭)의 판단 기준을 명쾌하게 제시합니다.
하지장 8구의 구조
왜 하지장이 중요한가?
하지장은 적천수 전체 내용의 실천적 응용편입니다. 앞서 배운 오행론, 천간론, 지지론, 용신론 등 모든 이론이 최종적으로 어떻게 인생 판단에 적용되는지를 8구의 간결한 구절로 정리했습니다.
- • 음양 대비 구조: 富↔貧, 貴↔賤, 吉↔凶, 壽↔夭
- • 용신론의 실제 적용: 희신(喜神)과 기신(忌神)의 역할
- • 재관(財官) 중심 해석: 부귀의 근본은 재성과 관성
- • 기신(氣神) 상태 판단: 생명력과 수명의 판단 기준
1. 부귀(富貴) - 재물과 지위의 조건
1-1. 富(부) - 어찌 그 사람이 부유한 줄 아는가?
何知其人富，財氣通門戶
하지기인부(何知其人富) 재기통문호(財氣通門戶)
"어찌 그 사람이 부유한 줄 아는가? 재성(財星)의 기운이 문호(門戶)에 통달해 있기 때문이다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"財旺身強，官星衛財，忌印比劫"
재성이 왕하고 일주가 강하며, 관성이 재를 보호해야 한다. 인성과 비겁은 재를 극하거나 빼앗으므로 꺼린다.
임철초(任鐵樵) 주(註)
"문호(門戶)"란 월령(月令)을 가리킵니다. 재성이 월령에 득령(得令)하거나, 월령의 지지와 통근(通根)하거나, 천간에 투출(透出)하여 유통되면 재기통문호(財氣通門戶)라 합니다.
- • 재성이 월령에 득령
- • 재성이 지지에 통근
- • 재성이 천간에 투출
- • 관성이 재를 보호
- • 비겁(比劫)이 재를 쟁탈
- • 인성(印星)이 재를 극함
- • 재성이 무근(無根)
- • 재성이 월령에 실령(失令)
1-2. 貴(귀) - 어찌 그 사람이 귀한 줄 아는가?
何知其人貴，官星有理會
하지기인귀(何知其人貴) 관성유리회(官星有理會)
"어찌 그 사람이 귀한 줄 아는가? 관성(官星)이 이치에 맞게 배합되어 있기 때문이다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"官旺身強，印綬衛官，忌傷食"
관성이 왕하고 일주가 강하며, 인수가 관을 보호해야 한다. 상관과 식신은 관을 극하므로 꺼린다.
임철초(任鐵樵) 주(註)
"유리회(有理會)"란 관성이 이치에 맞게 배합되어 있음을 뜻합니다. 관성이 단독으로 있는 것이 아니라, 재성이 생(生)해주거나, 인성이 보호하거나, 일주와 적절히 조화를 이루어야 합니다.
- • 관성이 청순(淸純)함
- • 재성이 관을 생함
- • 인수가 관을 보호
- • 관살혼잡(官殺混雜) 없음
- • 상관(傷官)이 관을 극함
- • 관살이 혼잡
- • 관성이 태과(太過)
- • 관성이 무근(無根)
부귀(富貴)의 핵심 정리
| 구분 | 핵심 키워드 | 필요 조건 | 기휘 조건 |
|---|---|---|---|
| 富 | 財氣通門戶 | 재성 득령, 관성 호위 | 비겁, 인성 |
| 貴 | 官星有理會 | 관성 청순, 인수 보호 | 상관, 식신 |
2. 빈천(貧賤) - 부귀의 반대 상태
2-1. 貧(빈) - 어찌 그 사람이 빈곤한 줄 아는가?
何知其人貧，財神反不真
하지기인빈(何知其人貧) 재신반부진(財神反不真)
"어찌 그 사람이 빈곤한 줄 아는가? 재신(財神)이 도리어 진실하지 않기 때문이다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"財神不真者，財輕比重，或財多身弱，或財被沖剋"
재신이 진실하지 않다 함은, 재가 가볍고 비겁이 무겁거나, 재가 많고 일주가 약하거나, 재가 충극(沖剋)을 당하는 경우를 말한다.
임철초(任鐵樵) 주(註)
"부진(不真)"이란 재성이 본래 기능을 발휘하지 못함을 뜻합니다. 재성이 있어도 비겁에게 쟁탈당하거나, 인성에게 극을 받거나, 일주가 너무 약해 감당하지 못하면 빈곤해집니다.
- • 재경비중(財輕比重): 재가 가볍고 비겁이 무거우면, 재를 쟁탈당함
- • 재다신약(財多身弱): 재가 많아도 일주가 약하면 감당 못함
- • 재피충극(財被沖剋): 재가 충이나 극을 당하면 파산
- • 재성무근(財星無根): 재가 뿌리가 없으면 허재(虛財)
2-2. 賤(천) - 어찌 그 사람이 천한 줄 아는가?
何知其人賤，官星還不見
하지기인천(何知其人賤) 관성환불견(官星還不見)
"어찌 그 사람이 천한 줄 아는가? 관성(官星)이 도리어 보이지 않기 때문이다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"官星不見者，無官可見，或官星太過，或官被傷剋"
관성이 보이지 않는다 함은, 관이 없거나, 관성이 태과(太過)하거나, 관이 상관에게 극을 당하는 경우를 말한다.
임철초(任鐵樵) 주(註)
"불견(不見)"이란 관성이 기능하지 못함을 뜻합니다. 관성이 아예 없거나, 있어도 상관에게 극을 당하거나, 관살이 혼잡하여 청순하지 못하면 비천해집니다.
- • 무관가견(無官可見): 관성 자체가 없음
- • 관성태과(官星太過): 관이 너무 많아 오히려 칠살(七殺)처럼 작용
- • 관피상극(官被傷剋): 상관이 관을 극하여 파관(破官)
- • 관살혼잡(官殺混雜): 정관과 편관이 섞여 탁함
빈천(貧賤)의 핵심 정리
| 구분 | 핵심 키워드 | 주요 원인 |
|---|---|---|
| 貧 | 財神反不真 | 재경비중, 재다신약, 재피충극 |
| 賤 | 官星還不見 | 무관, 관태과, 관피상극, 관살혼잡 |
3. 길흉(吉凶) - 운세의 길함과 흉함
3-1. 吉(길) - 어찌 그 사람이 길한 줄 아는가?
何知其人吉，喜神為輔弼
하지기인길(何知其人吉) 희신위보필(喜神為輔弼)
"어찌 그 사람이 길한 줄 아는가? 희신(喜神)이 보좌가 되기 때문이다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"用神得力，喜神輔之，忌神無傷"
용신이 힘을 얻고, 희신이 이를 보좌하며, 기신이 해침이 없으면 길하다.
임철초(任鐵樵) 주(註)
희신(喜神)이란 용신을 돕는 신(神)입니다. 용신이 강건하고 희신이 이를 보좌하면, 사주 전체가 균형을 이루어 매사에 순조롭고 길함을 얻습니다.
- • 용신(用神): 사주를 균형 잡아주는 핵심 오행
- • 희신(喜神): 용신을 생(生)하거나 돕는 오행
- • 보필(輔弼): 임금을 보좌하는 좌우 신하처럼 용신을 돕는 역할
3-2. 凶(흉) - 어찌 그 사람이 흉한 줄 아는가?
何知其人凶，忌神輾轉攻
하지기인흉(何知其人凶) 기신전전공(忌神輾轉攻)
"어찌 그 사람이 흉한 줄 아는가? 기신(忌神)이 거듭거듭 공격하기 때문이다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"忌神得勢，攻伐用神，喜神無力"
기신이 세력을 얻어 용신을 공격하고, 희신에 힘이 없으면 흉하다.
임철초(任鐵樵) 주(註)
기신(忌神)이란 용신을 해치는 신(神)입니다. "전전공(輾轉攻)"이란 여러 방면에서 거듭 공격한다는 뜻으로, 기신이 강하고 여러 곳에서 용신을 극하면 흉함이 끊이지 않습니다.
- • 기신(忌神): 용신을 극(剋)하는 오행
- • 구신(仇神): 기신을 돕는 오행 (기신의 희신)
- • 전전공(輾轉攻): 원국과 대운, 세운에서 반복 공격
길흉(吉凶)의 핵심 정리 - 용신론과의 연결
길흉 판단은 용신론(用神論)의 실천적 적용입니다. 용신이 건재하고 희신이 보좌하면 길하고, 기신이 득세하여 용신을 공격하면 흉합니다.
- • 용신이 득력(得力)
- • 희신이 용신을 보좌
- • 기신이 무력(無力)
- • 기신이 득세(得勢)
- • 기신이 용신을 공격
- • 희신이 무력(無力)
4. 수요(壽夭) - 생명력과 수명의 판단
4-1. 壽(수) - 어찌 그 사람이 장수할 줄 아는가?
何知其人壽，性定元神厚
하지기인수(何知其人壽) 성정원신후(性定元神厚)
"어찌 그 사람이 장수할 줄 아는가? 성정(性情)이 안정되고 원신(元神)이 두텁기 때문이다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"元神者，日主之本也；性定者，五行之和也"
원신이란 일주(日主)의 근본이고, 성정이 안정됨이란 오행이 조화를 이룸을 말한다.
임철초(任鐵樵) 주(註)
원신(元神)은 일주(日主)를 뜻하며, 성정(性情)은 사주 오행의 균형 상태를 말합니다. 일주가 튼튼하고 오행이 조화로우면 생명력이 왕성하여 장수합니다.
- • 일주가 통근(通根)하여 뿌리가 깊음
- • 일주가 월령에 득령(得令)
- • 인비(印比)가 일주를 도움
- • 일주가 충극(沖剋)을 받지 않음
- • 오행이 치우침 없이 균형
- • 한난조습(寒暖燥濕)이 적절
- • 강유(剛柔)가 조화
- • 용신과 희신이 조화
4-2. 夭(요) - 어찌 그 사람이 요절할 줄 아는가?
何知其人夭，氣濁神枯了
하지기인요(何知其人夭) 기탁신고료(氣濁神枯了)
"어찌 그 사람이 요절할 줄 아는가? 기(氣)가 탁하고 신(神)이 메말랐기 때문이다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"氣濁者，五行偏枯也；神枯者，日主無根也"
기가 탁하다 함은 오행이 편고(偏枯)함이고, 신이 메마르다 함은 일주에 뿌리가 없음을 말한다.
임철초(任鐵樵) 주(註)
기탁(氣濁)은 오행이 한쪽으로 치우쳐 탁함이고, 신고(神枯)는 일주가 힘을 잃어 메마름입니다. 이 둘이 겹치면 생명력이 약해 수명이 짧습니다.
- • 오행이 한쪽으로 편중
- • 태과(太過)하거나 불급(不及)
- • 한난조습(寒暖燥濕) 불균형
- • 충극(沖剋)이 심함
- • 일주가 무근(無根)
- • 일주가 월령에 사절(死絶)
- • 인비(印比)가 없거나 약함
- • 관살(官殺)이 일주를 압도
수요(壽夭)의 핵심 정리 - 생명력의 판단
수명의 장단은 일주(日主)의 강약과 오행의 조화 상태로 판단합니다. 일주가 튼튼하고 오행이 균형을 이루면 장수하고, 그렇지 않으면 수명이 짧습니다.
| 구분 | 핵심 키워드 | 일주 상태 | 오행 상태 |
|---|---|---|---|
| 壽 | 性定元神厚 | 원신이 두텁고 통근 | 성정 안정, 조화 |
| 夭 | 氣濁神枯了 | 신이 메마르고 무근 | 기가 탁하고 편고 |
하지장 8구 종합 정리
하지장 8구 원문과 해석
| 주제 | 원문 | 핵심 키워드 | 판단 기준 |
|---|---|---|---|
| 富 | 何知其人富，財氣通門戶 | 재기통문호 | 재성 득령, 유통 |
| 貴 | 何知其人貴，官星有理會 | 관성유리회 | 관성 청순, 배합 |
| 貧 | 何知其人貧，財神反不真 | 재신반부진 | 재성 불진, 쟁탈 |
| 賤 | 何知其人賤，官星還不見 | 관성환불견 | 관성 무력, 혼잡 |
| 吉 | 何知其人吉，喜神為輔弼 | 희신위보필 | 희신 보좌, 용신 득력 |
| 凶 | 何知其人凶，忌神輾轉攻 | 기신전전공 | 기신 공격, 용신 손상 |
| 壽 | 何知其人壽，性定元神厚 | 성정원신후 | 원신 충실, 조화 |
| 夭 | 何知其人夭，氣濁神枯了 | 기탁신고료 | 기탁 신고, 편고 |
하지장의 음양 대비 구조
하지장 8구는 4쌍의 음양 대비로 구성되어 있습니다. 각 쌍은 같은 영역에서 양극단의 결과를 보여주며, 그 원인을 명쾌하게 밝힙니다.
하지장의 실천적 가치
하지장은 적천수 전체 이론의 실천적 귀결점입니다. 오행론, 천간론, 지지론, 용신론 등을 배워도 결국 "이 사람은 부유한가, 가난한가?", "귀한가, 천한가?"를 판단할 수 있어야 명리학의 의미가 있습니다.
- • 재관(財官) 중심: 부귀는 재성과 관성의 상태로 결정
- • 용신론 적용: 길흉은 희신과 기신의 역학 관계로 결정
- • 원신(元神) 판단: 수요는 일주와 오행 균형으로 결정
- • 실용적 간결함: 복잡한 이론을 8구로 압축한 명리의 정수
참고 문헌
- • 任鐵樵,《滴天髓闡微》- 청대 명리학의 대표 주석서
- • 徐樂吾,《滴天髓補註》- 근대 명리학자 서락오의 보주
- • 劉基(劉伯溫),《滴天髓》原注 - 명대 초기 원주
- • 中國國學網 - 적천수 원문 및 해설