지지론

子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯； 丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性靜，其氣專，發之不速，而否泰之驗，每至經年而後見。

해석: 자(子), 인(寅), 진(辰), 오(午), 신(申), 술(戌)은 양(陽)이니, 그 성질이 동적이고 세력이 강하며, 발현이 매우 빠르고 재앙과 길함이 매우 뚜렷하다. 축(丑), 묘(卯), 사(巳), 미(未), 유(酉), 해(亥)는 음(陰)이니, 그 성질이 정적이고 기가 전일하며, 발현이 빠르지 않아 길흉의 검증이 해를 넘겨서야 나타난다.

지지의 음양 분류에는 세 가지 설이 있다:

• • 첫째: 자(子)에서 사(巳)까지를 양, 오(午)에서 해(亥)까지를 음으로 보는 설 - 동지에 양이 생하고 하지에 음이 생하는 이치
• • 둘째: 인(寅)에서 미(未)까지를 양, 신(申)에서 축(丑)까지를 음으로 보는 설 - 목화(木火)를 양, 금수(金水)를 음으로 나눈 것
• • 셋째(명리학): 자(子), 인(寅), 진(辰), 오(午), 신(申), 술(戌)을 양, 축(丑), 묘(卯), 사(巳), 미(未), 유(酉), 해(亥)를 음으로 봄

그러나 자(子)는 계수(癸)를 따르고 오(午)는 정화(丁)를 따르니, 이는 체(體)가 양이나 용(用)이 음인 것이다. 사(巳)는 병화(丙)를 따르고 해(亥)는 임수(壬)를 따르니, 이는 체가 음이나 용이 양인 것이다.

지지는 하나의 지지 안에 2~3개의 장간(藏干)을 품고 있으므로 생극제화가 복잡하다. 그러나 본기(本氣)를 위주로 해야 하니, 인(寅)은 반드시 먼저 갑(甲)을 보고 후에 병(丙)에 미치며, 신(申)은 반드시 먼저 경(庚)을 보고 후에 임(壬)에 미친다.

寅、申、巳、亥生方也，忌衝動；辰、戌、丑、未四庫也，宜衝開。 子、午、卯、酉四敗也，有逢合而喜衝者，不若生地之必不可衝也； 有逢衝而喜合者，不若庫地之必不可閑也。須仔細詳之。

해석: 인(寅), 신(申), 사(巳), 해(亥)는 생방이니 충동을 꺼린다. 진(辰), 술(戌), 축(丑), 미(未)는 사고이니 충으로 열리는 것이 마땅하다. 자(子), 오(午), 묘(卯), 유(酉)는 사패(四敗)이니, 합을 만나 충을 좋아하는 경우도 있으나 생지처럼 반드시 충하면 안 되는 것은 아니고, 충을 만나 합을 좋아하는 경우도 있으나 고지(庫地)처럼 반드시 가만히 두면 안 되는 것은 아니니, 반드시 자세히 살펴야 한다.

예전 설에 "금수(金水)는 목화(木火)를 충할 수 있으나, 목화는 금수를 충할 수 없다"고 했는데, 이는 천간에서는 맞으나 지지에서는 맞지 않다. 지지의 기운은 전문적이지 않아 다른 기운이 내부에 숨어있기 때문이다.

생방이 움직임을 두려워하는 이유는 양패구상(兩敗俱傷)이기 때문이다. 예를 들어 인신(寅申)이 충하면:

• • 신(申) 중의 경금(庚金)이 인(寅) 중의 갑목(甲木)을 극하고
• • 인(寅) 중의 병화(丙火)가 신(申) 중의 경금(庚金)을 극하고
• • 신(申) 중의 임수(壬水)가 인(寅) 중의 병화(丙火)를 극하고
• • 인(寅) 중의 무토(戊土)가 신(申) 중의 임수(壬水)를 극한다

고(庫)가 열리는 것이 마땅한 이유는 충이 와야 창고가 열려 내부의 기운이 발현되기 때문이다. 그러나 이것도 경우에 따라 다르니, 자세한 것은 잡기(雜氣) 장에서 다룬다.

패지(敗地)에서 충을 자세히 살펴야 하는 이유는 자오묘유(子午卯酉)가 전기(專氣)이기 때문이다. 금수(金水)를 쓸 때는 충해도 되지만, 목화(木火)를 쓸 때는 충하면 안 된다. 그러나 이것도 상황에 따라 활용적으로 봐야지 하나에 집착해서는 안 된다.

衝者必是相剋，及四庫兄弟之衝，所以必動； 至於刑穿之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異。

해석: 충(沖)은 반드시 상극(相剋)이며, 사고(四庫)의 형제끼리의 충이므로 반드시 동(動)한다. 형(刑)과 천(穿)의 관계에는 상생(相生)과 상합(相合)이 있는 경우도 있으므로, 동(動)하기도 하고 안 하기도 하는 차이가 있다.

형(刑)의 의미는 취할 바가 없다.

• • 자형(自刑): 해(亥)가 해(亥)를 형, 진(辰)이 진(辰)을 형, 유(酉)가 유(酉)를 형, 오(午)가 오(午)를 형한다고 하는데, 본지(本支)가 본지를 만나면 동기(同氣)라 할 것인데 어찌 서로 형할 수 있겠는가?
• • 상생형: 자(子)가 묘(卯)를 형하고 묘가 자를 형한다고 하는데, 이는 수생목(水生木)의 상생 관계인데 어찌 서로 형할 수 있겠는가?

천(穿), 즉 해(害)는 육합(六合)에서 유래한다. 나의 합신(合神)을 충하므로 해(害)가 된다.

임철초는 결론적으로 "형(刑)은 믿을 바가 못 되고, 해(害)의 의미도 견강부회이다. 총괄하여 생극(生剋)을 논하는 것이 옳다"고 말한다.