격국론

天干屬木，地支屬火，天干屬火，地支屬木，其象則一。若見金水則破，餘仿此。

"해석: 천간이 목(木)이고 지지가 화(火)이거나, 천간이 화(火)이고 지지가 목(木)이면 그 상(象)은 하나이다. 만약 금(金)이나 수(水)가 보이면 파(破)가 되니, 나머지도 이와 같이 본다."

양기쌍청(兩氣雙清)은 목화(木火) 두 형태만이 아니다.

상생(相生) 5국: 토금(土金), 금수(金水), 수목(水木), 목화(木火), 화토(火土)가 각각 반반인 경우

상극(相克) 5국: 목토(木土), 토수(土水), 수화(水火), 화금(火金), 금목(金木)이 각각 균등한 경우

상생은 반반 균등해야 하고, 상극도 균등해야 한다.금수(金水)를 쓰면 화토(火土)가 섞이면 안 되고, 수목(水木)을 취하면 화금(火金)이 다투면 안 된다. 목화(木火)가 상을 이룬 경우, 가장 두려운 것은 금수(金水)가 국을 깨뜨리는 것이다.

木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形于要緊之地， 或過或缺，則害。餘皆仿之。

"해석: 목(木)은 반드시 수(水)로 생(生)하고, 화(火)로 행(行)하고, 토(土)로 배양(培)하고, 금(金)으로 완성(成)해야 한다. 이것이 긴요한 곳에서 형을 이루는 것이니, 지나치거나 부족하면 해(害)가 된다. 나머지도 이와 같다."

목(木)이 형을 이루는 경우를 예로 들면:

• • 식상(食傷)이 기를 설(洩)하면 → 수(水)로 생해야 함
• • 관살(官殺)이 가해지면 → 화(火)로 행해야 함
• • 인수(印綬)가 중첩되면 → 토(土)로 배양해야 함
• • 재(財)가 가볍고 겁(劫)이 무거우면 → 금(金)으로 완성해야 함

형을 이루어 득용(得用)의 자리에 있으면 편고(偏枯)의 병이 없으니, 어찌 명리(名利)가 이루어지지 않겠는가? 목을 들어 논했으나, 오행 모두 형을 이룰 수 있으니 이를 모방하여 추론한다.

寅、卯、辰，東方也，搭一亥或卯或未，則太過，豈不為混局哉！

"해석: 인(寅), 묘(卯), 진(辰)은 동방이다. 여기에 해(亥)나 미(未)가 하나 더해지면 태과(太過)해지니, 어찌 혼국(混局)이 아니겠는가!"

십이지지를 방위로 나누면:

• • 동방(東方): 인(寅), 묘(卯), 진(辰)
• • 남방(南方): 사(巳), 오(午), 미(未)
• • 서방(西方): 신(申), 유(酉), 술(戌)
• • 북방(北方): 해(亥), 자(子), 축(丑)

세 글자가 모두 갖춰지면 성방(成方)이 되고,삼합(三合)으로 이루어지면 성국(成局)이 된다.

인묘진(寅卯辰)이 모두 갖춰지면, 그 역량은 해묘미(亥卯未) 목국(木局)보다 강하다. 목이 해(亥)를 만나면 생왕(生旺)의 신이 되고, 미(未)를 만나면 내가 극하는 재(財)이면서 목이 반근(盤根)하는 땅이니, 또한 무엇이 안 되겠는가?

임철초는 "방혼국, 국혼방"이 반드시 나쁜 것은 아니라고 본다. 역량으로 말하면 방(方)이 국(局)보다 강하고, 작용으로 말하면 국(局)의 용도가 더 넓다고 설명한다.

自形象氣局之外，而格為最。格之真者，月支之神，透于天干也。 以散亂之天干，而尋其得所附于提綱，非格也。

"해석: 형상(形象)과 기국(氣局) 외에 격(格)이 가장 중요하다. 격의 참(真)된 것은 월지(月支)의 신(神)이 천간에 투출(透出)된 것이다. 산란한 천간에서 제강(提綱, 월령)에 붙은 것을 찾는 것은 격이 아니다."

팔격(八格)은 명(命) 중의 정리(正理)이다.

격국 판단의 순서:

1. 먼저 월령(月令)에서 어떤 지지를 얻었는지 관찰한다
2. 다음으로 천간에 투출(透出)된 십신을 확인한다
3. 사령(司令)을 살펴 진(真)과 가(假)를 정한다
4. 그 후에 용신(用神)을 취하여 청탁(清濁)을 나눈다

이것이 실로 경(經)에 의지하여 이치에 순응하는 것이다.

살(殺)이 곧 관(官)이다.신왕(身旺)한 자는 살(殺)을 관(官)으로 삼고,관(官)이 곧 살(殺)이다.신약(身弱)한 자는 관(官)을 살(殺)로 본다.

일주가 매우 강하면 제(制)가 없어도 살에 곤하지 않고, 정관이 섞여 있어도 뿌리가 없으면 살을 따라간다.

관살혼잡이 가능한 경우와 불가한 경우는 일간의 강약(强弱)과 재성(財星), 비겁(比劫)의 배치에 따라 달라진다.

身弱而傷官旺者，見印而可見官，官以生印，印以扶身也。 身旺而傷官旺者，見財而可見官，以財生官，且以財洩傷也。

"해석: 신약(身弱)하고 상관이 왕(旺)하면, 인(印)을 보아 관을 볼 수 있으니, 관이 인을 생하고 인이 신을 부(扶)하기 때문이다. 신왕(身旺)하고 상관이 왕하면, 재(財)를 보아 관을 볼 수 있으니, 재가 관을 생하고 재가 상관을 설(洩)하기 때문이다."

상관격(傷官格)에서 관을 볼 수 있는 여러 경우:

• • 상관용인(傷官用印): 신약하고 상관이 왕하면, 인수가 있으면 관을 볼 수 있다
• • 상관용재(傷官用財): 신왕하고 상관이 왕하면, 재가 있으면 관을 볼 수 있다
• • 상관경(傷官輕): 상관이 가볍고 인수가 없으면 관을 볼 수 있다 (상관이 관을 해칠 힘이 없음)

그러나 상관이 왕하고 재가 없으면, 관을 한 번 만나면 화(禍)가 있다.