종화격
종상, 화상, 가종, 가화
종화격(從化格)이란?
종화격(從化格)은 일반적인 내격(內格)과 달리 일주(日主)가 극히 약하여 자립하지 못하고 다른 오행에 종(從)하거나, 천간의 합(合)이 다른 오행으로 화(化)하는 특수한 격국을 말합니다. 적천수에서는 이를 종상(從象), 화상(化象), 가종(假從), 가화(假化)의 네 장(章)으로 구분하여 설명합니다.
내격(內格)과 외격(外格)의 차이
• 억부용신(抑扶用神)으로 균형
• 8정격: 정관격, 편관격, 정재격 등
• 일주와 용신의 관계가 명확
• 다른 오행에 종(從)하거나 화(化)함
• 종격: 종재, 종살, 종아 등
• 화격: 오합화(五合化)
종화격의 4분류
1. 종상(從象) - 종격의 이론
從得真者只論從，從神又有吉和凶
종득진자지론종(從得真者只論從) 종신우유길화흉(從神又有吉和凶)
"종(從)함이 진짜인 자는 오직 종만 논하니,
종하는 신(神)에도 길함과 흉함이 있다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"日主孤立無氣，天地人元絕無一毫生扶之意，財官強甚，乃為真從也"
일주가 고립되어 기운이 없고, 천지인원(天地人元)에 털끝만큼도 생부(生扶)의 뜻이 없으며, 재관이 심히 강하면 이것이 진종(真從)이다.
- • 이미 종하였으면, 종하는 신(從神)을 논해야 함
- • 종재(從財)면 재를 위주로 하고, 재신의 의향을 살핌
- • 대운에서 소(所)를 얻으면 길하고, 그렇지 않으면 흉함
임철초(任鐵樵) 주(註)
"從象不一，非專論財官而已也。滿局官星為從官，滿局財星為從財"
종상(從象)은 한 가지가 아니니, 재관만 논하는 것이 아니다. 사주에 관성이 가득하면 종관(從官), 재성이 가득하면 종재(從財)가 된다.
"此外尚有從旺、從強、從氣、從勢之理，比從財官更難推算"
이 외에도 종왕, 종강, 종기, 종세의 이치가 있으니, 종재, 종관보다 더 추산하기 어렵다.
1-1. 종격의 종류
| 종격 종류 | 종하는 대상 | 조건 | 용신 |
|---|---|---|---|
| 종재격(從財格) | 재성(財星) | 재성 태왕, 일주 무근 | 재성, 식상 희신 |
| 종살격(從殺格) | 칠살(七殺) | 칠살 태왕, 일주 무근 | 관살, 재성 희신 |
| 종관격(從官格) | 관성(官星) | 관성 만국(滿局) | 관성, 재성 희신 |
| 종아격(從兒格) | 식상(食傷) | 식상 태왕, 월령 식상 | 식상, 재성 희신 |
| 종왕격(從旺格) | 비겁(比劫) | 비겁 만국, 관살 제 없음 | 비겁, 인수 희신 |
| 종강격(從強格) | 인수(印綬) | 인수 중중, 비겁 첩첩 | 인수, 비겁 희신 |
| 종기격(從氣格) | 기세(氣勢) | 기세 방향을 따름 | 기세 방향 |
| 종세격(從勢格) | 세력(勢力) | 재관식상 모두 왕 | 가장 강한 세력 |
1-2. 진종(真從)의 조건
진종(真從) - 참된 종격
- • 일주가 절지(絕地)에 임함
- • 지지에 뿌리(根)가 전혀 없음
- • 고립무기(孤立無氣)
- • 인비(印比)가 보이지 않음
- • 종하는 신이 장생록왕(長生祿旺)지에 임함
- • 결당성세(結黨成勢), 기순불잡(氣純不雜)
진종이 아닌 경우
- • 지지에 일주의 여기(餘氣)가 있음
- • 인성이나 비겁이 암장(暗藏)됨
- • 종하는 신이 혼잡(混雜)함
- • 일주가 통근(通根)하는 곳이 있음
- → 이 경우 가종(假從)이 됨
종아격(從兒格)의 특별한 조건
"從兒不管身強弱，只要吾兒見到兒"
"종아격은 일주의 강약을 불문하고, 오직 내 자식(식상)이 자식(재성)을 만나면 된다"
임철초는 종아격이 다른 종격과 달리 일주의 강약을 불문한다고 설명합니다. 월령에 식상이 있고("構門閭者, 月建逢食傷也"), 식상이 재성을 생하면 종아격이 성립합니다.
2. 화상(化象) - 화격의 이론
化得真者只論化，化神還有幾般話
화득진자지론화(化得真者只論化) 화신환유기반화(化神還有幾般話)
"화(化)함이 진짜인 자는 오직 화만 논하니,
화신(化神)에는 또한 몇 가지 이야기가 있다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"甲日主單遇一位己土，在月時上合，遇辰字，乃為化得真"
갑(甲) 일주가 단독으로 기토(己土) 하나를 만나 월시(月時)에서 합하고, 진(辰)자를 만나면 화득진(化得真)이 된다.
- • 병신(丙辛)은 동월(冬月) 생
- • 무계(戊癸)는 하월(夏月) 생
- • 을경(乙庚)은 추월(秋月) 생
- • 정임(丁壬)은 춘월(春月) 생
- • 단독으로 상합(相合)하고 용(龍=辰)을 얻어 운행하면 진화(真化)
임철초(任鐵樵) 주(註)
"合則化，化亦必得辰土而後成，辰者五土也"
합하면 화하는데, 화하려면 반드시 진토(辰土)를 얻어야 이루어진다. 진(辰)은 오토(五土)이니, 오행 중앙의 토(土)로서 화기(化氣)의 원신(元神)이 발로(發露)하는 곳이다.
오합화(五合化)의 수리 근거:
천간 배수: 甲一, 乙二, 丙三, 丁四, 戊五, 己六, 庚七, 辛八, 壬九, 癸十
낙서(洛書) 오거중(五居中)의 뜻에 따라 합이 성립
2-1. 오합화(五合化) 조건표
| 천간 합 | 화(化) | 조건 월령 | 수리 근거 | 화신 오행 |
|---|---|---|---|---|
| 甲 + 己 | 화토(化土) | 사계월(辰戌丑未) | 1+6=7 | 土 |
| 乙 + 庚 | 화금(化金) | 추월(申酉) | 2+7=9 | 金 |
| 丙 + 辛 | 화수(化水) | 동월(亥子) | 3+8=11 | 水 |
| 丁 + 壬 | 화목(化木) | 춘월(寅卯) | 4+9=13 | 木 |
| 戊 + 癸 | 화화(化火) | 하월(巳午) | 5+10=15 | 火 |
2-2. 진화(真化)의 조건
진화(真化) - 참된 화격
- • 단독 상합(相合): 합하는 천간 외 다른 간섭 없음
- • 월령 득령: 화신(化神)이 월령에 왕성
- • 용(龍=辰)이 있음: 화기(化氣)의 원신
- • 극신(剋神) 없음: 화신을 극하는 오행 없음
화격의 용신 판단
- • 화신 왕하여 유여: 화신을 설기하는 신이 용신
- • 화신 쇠하여 부족: 화신을 생조하는 신이 용신
- • 화격이 성립하면 원래 일주의 속성은 논하지 않음
- • 다시 甲乙이 나타나도 쟁합(爭合)/투합(妒合)으로 논하지 않음
용(龍=辰)의 역할 - 화기(化氣)의 원신
임철초는 진(辰)을 화기(化氣)의 원신이 발로하는 곳으로 설명합니다. 진(辰)은 오행의 중앙에 해당하는 토(土)로서, 수화(水火)의 고(庫)이자 목(木)의 여기(餘氣)가 있어 오행을 통합하는 위치에 있습니다.
"得龍而運，功化斯神" - 용(辰)을 얻어 운행하면, 화(化)의 공이 신묘하다.
적천수 천간론의 계수(癸水) 편에서도 "合戊見火，化象斯真" - 무토와 합하고 화를 보면 화상이 참된다고 언급합니다.
3. 가종(假從) - 가짜 종격
真從之象有幾人，假從亦可發其身
진종지상유기인(真從之象有幾人) 가종역가발기신(假從亦可發其身)
"진종(真從)의 상이 몇 사람이나 있으랴,
가종(假從)도 역시 그 몸을 발할 수 있다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"日主弱矣，財官強矣，不能不從。中有比劫暗生，從之不真"
일주가 약하고 재관이 강하여 종하지 않을 수 없으나, 그 중에 비겁이 암생(暗生)하니 종함이 진실하지 않다.
- • 세운(歲運)에서 재관이 득지하면 가종이라도 부귀 가능
- • 그러나 그 사람이 화(禍)를 면치 못함
- • 혹은 심술(心術)이 불단(不端)함
임철초(任鐵樵) 주(註)
"假從者，日主根基淺薄，力量微弱，無以自立"
가종이란 일주의 근기(根基)가 천박(淺薄)하고 역량이 미약하여 자립할 수 없는 경우입니다. 비록 비겁이 있으나 일주가 의지할 수 없어, 남에게 투종(投從)할 수밖에 없습니다.
- • 대운에서 재관 득지
- • "假行真運" - 가종이 진운을 만남
- • 부귀 취득 가능
- • 대운 배치가 부당
- • "趨勢忌義" - 세력을 좇고 의리를 꺼림
- • "心術不端" - 심술이 바르지 못함
가종의 성격적 특징
원주와 임철초 모두 가종의 사람은 부귀를 얻더라도 성격적 결함이 있음을 지적합니다. 이는 완전히 종하지 못하고 내면에 자아(自我)가 남아있기 때문입니다.
- • 불능면화(不能免禍): 화를 면치 못함
- • 심술불단(心術不端): 마음이 바르지 못함
- • 추세기의(趨勢忌義): 세력을 좇고 의리를 꺼림
4. 가화(假化) - 가짜 화격
假化之人亦多貴，孤兒異姓能出類
가화지인역다귀(假化之人亦多貴) 고아이성능출류(孤兒異姓能出類)
"가화(假化)의 사람도 역시 많이 귀하니,
고아이거나 다른 성(姓)이라도 출류(出類)할 수 있다"
원주(原注) - 유기(劉基)
"日主孤弱而遇合神真，不能不化，但暗扶日主，合神又虛弱，及無龍以運之，則不真化"
일주가 고약(孤弱)하고 합신(合神)이 진실하여 화하지 않을 수 없으나, 다만 암부(暗扶)가 일주를 돕거나, 합신이 허약하거나, 용(龍)이 없어 운행하지 못하면 진화(真化)가 아니다.
- • 세운에서 합신을 부조하고 기신을 제복하면 가화도 부귀 가능
- • 이성(異姓)의 고아라도 출류발췌(出類拔萃) 가능
- • 그러나 그 사람이 집체편요(執滯偏拗)하고 작사불진(作事不進)
임철초(任鐵樵) 주(註)
"假化之局包含多種情形，有合神真而日主孤弱者，化神有餘而日主帶根苗者"
가화의 국(局)은 다양한 경우를 포함합니다. 합신은 진실하나 일주가 고약한 경우, 화신이 유여하나 일주에 근묘(根苗)가 있는 경우 등입니다. 가화는 진화보다 판단하기 더 어렵습니다.
- • 세운에서 합신을 부조
- • 기신을 제복
- • "名利雙全, 光前裕後"
- • 세운이 부정(扶正) 못함
- • "作事不進, 名利無成"
- • 평생 일을 진행함에 막힘
"고아이성능출류(孤兒異姓能出類)"의 의미
가화격의 사람은 비록 가화라도 고아(孤兒)이거나 이성(異姓)(양자, 데릴사위 등)으로서 출류(出類)할 수 있습니다. 이는 가화가 완전한 화가 아니므로 원래 가문에서 벗어나 성공할 가능성이 있음을 시사합니다.
- • 고아(孤兒): 일찍 부모를 여의거나 버림받음
- • 이성(異姓): 다른 성씨 집안으로 입양, 데릴사위 등
- • 출류(出類): 남들보다 뛰어남, 성공
종화격 종합 정리
진종/가종, 진화/가화 비교표
| 구분 | 조건 | 길(吉) | 흉(凶)/단점 |
|---|---|---|---|
| 진종(真從) | 일주 무근, 인비 없음, 종신 태왕 | 종신 득운 시 대귀 | 일주 부조운 흉 |
| 가종(假從) | 일주 약, 비겁 암생, 종 불진 | 재관 득지운 부귀 | 화 불면, 심술불단 |
| 진화(真化) | 단독 상합, 월령 득령, 용(辰) 있음 | 화신 순행 시 대귀 | 화신 극 시 흉 |
| 가화(假化) | 암부 있거나 용 없음, 합신 허약 | 합신 부조운 부귀, 고아이성 출류 | 집체편요, 작사불진, 골육결수 |
종화격의 핵심 메시지
적천수는 종화격을 통해 일주가 자립하지 못할 때의 해법을 제시합니다. 진종/진화가 아니더라도 가종/가화로도 부귀를 이룰 수 있으나, 성격적 결함이나 가정적 불화가 따를 수 있음을 경고합니다.
- • 종격: 일주가 극약(極弱)하면 강한 오행에 순종하여 부귀 도모
- • 화격: 천간의 합이 다른 오행으로 화하면 화신 위주로 판단
- • 가종/가화: 조건이 불완전해도 대운에서 보완 가능, 단 성격적 단점 존재
- • 용(龍=辰): 화격 성립의 핵심 조건, 화기의 원신
참고 문헌
- • 任鐵樵,《滴天髓闡微》- 청대 명리학의 대표 주석서
- • 滴天髓闘微 從象/化象/假從/假化 원문
- • 知乎 - 滴天髓 원문
- • 百度百科 - 滴天髓
- • 大紀元 - 從格 판단법