천간론

純陽之木，參天雄壯。火者木之子也，旺木得火而愈敷榮。 生於春則欺金，而不能容金也；生於秋則助金，而不能容土也。 寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能歸；申子辰，壬癸多見而坐寅，則能納。 使土氣不干，水氣不消，則能長生矣。

해석: 순양의 목으로 하늘에 참여하여 웅장하다. 화는 목의 자식이니, 왕성한 목이 화를 만나면 더욱 번영한다. 봄에 나면 금을 업신여겨 금을 용납하지 않고, 가을에 나면 금을 돕지만 토를 용납하지 않는다. 인오술(寅午戌)에 병정화가 많으면 진(辰)에 앉아야 안정되고, 신자진(申子辰)에 임계수가 많으면 인(寅)에 앉아야 수용한다.

갑목은 순양의 목으로 체질이 본래 견고하다. 봄에 금을 만나면 목이 왕성하여 "목견금결(木堅金缺)"이 되니, 금이 오히려 손상을 입는다. 그러므로 "춘불용금(春不容金)"이라 한 것이다.

인오술(寅午戌)이 모두 있고 병정화가 투출하면, 기운을 너무 설하여 목이 불에 타버릴 수 있다. 이때 진(辰)에 앉으면 진은 수고(水庫)로서 습토이니, 습토가 목을 생하고 화를 설하니 "화치승룡(火熾乘龍)"이라 한 것이다.

신자진(申子辰)이 모두 있고 임계수가 투출하면, 수가 범람하여 목이 떠다닐 수 있다. 이때 인(寅)에 앉으면 인은 화토의 생지(生地)이자 목의 녹왕(祿旺)이니, 수기를 흡수하여 떠다니지 않으니 "수탕기호(水宕騎虎)"라 한 것이다.

乙木者，生於春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。 坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然。 只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不畏之。 甲與寅字多見，弟從兄義，譬之藤蘿附喬木，不畏斫伐也。

해석: 을목은 봄에는 복숭아와 자두 같고, 여름에는 벼와 곡식 같고, 가을에는 오동과 계수나무 같고, 겨울에는 기이한 꽃과 같다. 축미(丑未)에 앉으면 유연한 흙을 제어하니, 양을 베고 소를 해체하는 것과 같다. 병정화 하나만 있으면 신유월에 태어나도 두려워하지 않는다. 갑목과 인목이 많으면 동생이 형을 따르는 의리처럼, 등나무가 교목에 붙으니 베어지는 것을 두려워하지 않는다.

을목은 갑목의 질(質)이요, 갑목의 생기를 이어받는다.봄에는 복숭아나 매화처럼 금이 극하면 시들고, 여름에는 곡식처럼 수가 자양해야 자라고, 가을에는 오동나무처럼 금이 왕하면 화로 제어해야 하고, 겨울에는 기이한 꽃처럼 화로 온난하게 해야 한다.

천간에 갑목이 투출하고 지지에 인목이 있으면, 이를 "등라계갑(藤蘿繫甲)"이라 한다. 봄에는 도움을 받고, 가을에도 의지할 곳이 있으니, 사계절 모두 가하다. 을목이 큰 물에 빠지면 떠다니는 나무가 되어 수가 와도 소용없지만, 갑목을 만나면 생천(生天)할 수 있다.

火陽精也，丙火灼陽之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。 庚金雖頑，力能煅之；辛金本柔，合而反弱。 土其子也，見戊己多而成慈愛之德；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風。

해석: 화는 양의 정수이니, 병화는 양의 극치이므로 맹렬하다. 가을을 두려워하지 않아 서리를 업신여기고, 겨울을 두려워하지 않아 눈을 멸시한다. 경금이 비록 완강하나 단련할 힘이 있고, 신금은 본래 부드러우니 합하면 오히려 약해진다. 토는 그 자식이니 무기토가 많으면 자애의 덕이 되고, 수는 그 군주이니 임계수가 왕하면 충절의 풍모를 드러낸다.

병은 순양의 화로 그 기세가 맹렬하여, 서리를 업신여기고 눈을 멸시하니, 한기를 풀고 얼음을 녹이는 공이 있다.경금을 단련할 수 있음은 강포한 것을 만나 극벌함이요,신금을 만나면 겁냄은 유순한 것과 합하여 화평을 이룸이다.

병화의 위엄을 설(泄)하려면 기토를 써야 하고, 그 불꽃을 억제하려면 반드시 임수가 필요하다. 기토는 비습한 체질로 원양의 기를 거두고, 무토는 고조(高燥)하여 병화를 만나면 갈라진다. 임수는 강중(剛中)의 덕으로 포렬한 화를 제어하고, 계수는 음유하여 병화를 만나면 마른다.

신금은 부드러운 물건으로 밖으로는 합하여 친하고, 안으로는 수로 화하여 서로 돕는다. 경금은 강건하니, 강한 것이 또 강한 것을 만나면 세력이 양립하지 못한다.

丁干屬陰，火性雖陰，柔而得其中矣。外柔順而內文明，內性豈不昭融乎？ 乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也。 壬爲丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外則撫恤戊土，內則暗化木神。

해석: 정간은 음에 속하나 화의 성질이 음이면서도 유연하게 중도를 얻었다. 겉으로는 유순하고 안으로는 문명하니, 내면이 어찌 밝고 화합하지 않겠는가? 을목은 신금을 두려워하는데 정화가 신금을 합하여 을목을 보호하니, 이것이 효도이다. 임수는 무토를 두려워하는데 정화가 무토를 어루만지고 안으로 목신(木神)으로 화하니, 이것이 충성이다.

정화는 등불이 아니라, 병화에 비해 부드러운 것일 뿐이다.내성소융(內性昭融)이란 문명의 상을 나타낸다. "포을이효(抱乙而孝)"는 밖으로 신금이 을목을 상하지 못하게 함이요, "합임이충(合壬而忠)"은 안으로 무토가 임수를 상하지 못하게 함이다.

오직 유중(柔中)하므로 태과불급(太過不及)의 폐단이 없다. 왕성할 때에도 혁연(赫炎)하지 않고, 쇠약할 때에도 소멸되지 않는다. 천간에 갑을이 투출하면 추생(秋生)이라도 금을 두려워하지 않고, 지지에 인묘가 숨어있으면 동산(冬産)이라도 수를 꺼리지 않는다.

戊土非柱堤堰，乃城牆垣壁，較己土高厚堅固。 居中得正，信實忠厚，靜則翕聚，動則闢散，萬物司命也。

해석: 무토는 기둥이나 제방, 둑이 아니라 성벽과 담장이니, 기토보다 높고 두껍고 견고하다. 중앙에 있어 정(正)을 얻으니 신실하고 충후하며, 고요하면 모이고 움직이면 흩어지니 만물의 사령이다.

무는 양토이며 기운이 무거워 중정을 차지한다.봄여름에는 기가 개방되어 생성하고, 가을겨울에는 수렴하여 성숙한다. 그러므로 "정흡동벽(靜翕動闢)"이요, "만물사명(萬物司命)"이라 한 것이다.

수(水)가 있으면 윤택하여 만물이 생장하고, 화(火)가 과하면 건조하여 만물이 병든다. 간방(艮方: 축인)이나 곤방(坤方: 미신)에 있으면 고요함을 좋아하고 충동을 두려워하니, 충을 만나면 동요하여 불안정해진다.

己土薄弱而柔濕，乃戊之枝葉之地也，亦主中正，亦能蓄藏萬物。

해석: 기토는 얇고 부드럽고 습하니, 무토의 가지와 잎 같은 곳이면서도 또한 중정을 주장하고 만물을 저장할 수 있다.

기토는 음습의 땅으로 중정하여 저장한다. 유연한 성질로 목을 생성하므로 목에 의해 극해지지 않는다. 그러므로 "불수목성(不愁木盛)"이라 한 것이다.

기토는 수를 흡수하여 저장하므로 수가 창궐해도 두려워하지 않는다. 그러므로 "불외수광(不畏水狂)"이라 한 것이다.

화가 적으면 기토가 어두워지고, 금이 많으면 금의 빛을 발하게 한다. 기토 자체가 만물을 왕성하게 하려면 화토의 도움이 필요하다.

庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。健而得水，則氣流而清； 剛而得火，則氣純而銳。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。 甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。

해석: 경금은 하늘의 태백성이니, 살기를 띠고 강건하다. 강건하여 수를 만나면 기가 흐르고 맑아지고, 강하여 화를 만나면 기가 순수해지고 날카로워진다. 수가 있는 토는 그 생을 온전히 하고, 화가 있는 토는 부서지게 한다. 갑목이 비록 강하나 벨 힘이 있고, 을목이 비록 유연하나 합하면 오히려 약해진다.

경은 가을의 숙살지기로 강건함이 가장 뛰어나다.득수이청(得水而清)이란 임수를 만나면 강살의 성질을 이끌어 수려하고 정결해진다는 뜻이다. 득화이예(得火而銳)란 정화를 만나면 좋은 대장장이가 제련하여 검극(劍戟)이 되니 예리해진다는 뜻이다.

봄여름에 태어나면 기가 약하니, 축진(丑辰)의 습토를 만나면 생하고, 미술(未戌)의 조토를 만나면 부서진다.

갑목은 정적(正敵)이니 벨 힘이 있고, 을목과 합하면 전환되어 유정해진다. 그러나 을목이 모두 경금에 합하여 폭을 돕는 것이 아니고, 경금도 모두 을목과 합하여 약해지는 것이 아니니, 상세히 분별해야 한다.

辛乃陰金，非珠玉之謂也，凡溫軟清潤者，皆辛金也。

해석: 신은 음금이니 진주나 옥을 말하는 것이 아니라, 모든 온화하고 부드럽고 맑고 윤택한 것이 다 신금이다.

신금은 인간 세상의 오금(五金)의 재질로 청윤하다.외토지첩(畏土之疊)이란 무토가 너무 무거우면 수가 마르고 금이 묻힌다는 뜻이고, 악수지영(樂水之盈)이란 임수가 넉넉하면 토를 윤택하게 하고 금을 기른다는 뜻이다.

신은 갑의 군주이다. 병화가 갑목을 태울 수 있는데, 합하여 수로 화하면 병화가 갑목을 태우지 못하고 오히려 서로 생하는 상이 되니, 어찌 사직을 돕는 것(扶社稷)이 아니겠는가?

신은 병의 신하이다. 병화가 무토를 생할 수 있는데, 병과 합하여 수로 화하면 병화가 무토를 생하지 못하고 오히려 서로 돕는 아름다움이 되니, 어찌 생령을 구하는 것(救生靈)이 아니겠는가?

壬水即癸水之發源，昆侖之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。 有分有合，運行不息，所以爲百川者此也。 申爲天關，乃天河之口，壬水長生於此，能洩西方金氣。

해석: 임수는 계수의 발원이니 곤륜의 물이고, 계수는 임수의 귀결이니 부상의 물이다. 나뉘기도 하고 합하기도 하며 운행이 쉬지 않으니 백천(百川)이 되는 까닭이 여기에 있다. 신(申)은 천관(天關)이니 천하의 입구이고, 임수가 여기서 장생하여 서방 금기를 설한다.

임은 양수로 천하(天河)와 통한다. 신(申)에서 장생하니 신은 천하의 입구요 곤방(坤方)이니, 임수가 여기서 태어나 서방 숙살의 기를 설하므로 강중(剛中)의 덕이라 한다.

백천의 근원이니 두루 흘러 막히지 않고, 나아가기 쉽고 물러나기 어렵다.신자진(申子辰)이 모두 있고 계수가 투출하면 그 세력이 범람하니, 비록 무기토가 있어도 그 흐름을 막을 수 없다. 억지로 막으면 오히려 충격하여 수해가 되니, 반드시 목으로 설해야 한다.

정화와 합하여 목으로 화하면 또한 화를 생하니 끊이지 않는 묘함이요,화즉유정(化則有情)이다. 4, 5, 6월에 태어나 화토가 왕성하면 종화(從火)하거나 종토(從土)하니, 조화윤택의 공이 있으니 종즉상제(從則相濟)이다.

癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也，達於天津，隨天而運。 得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。 凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木制火，潤土養金，定爲貴格。

해석: 계수는 음의 순수하고 지극히 약하니, 부상(扶桑)에 약수가 있는 까닭이다. 천진에 이르러 하늘을 따라 운행한다. 용(辰)을 얻어 구름과 비가 되면 만물을 윤택하게 하니 변화의 공이 신묘하다. 사주에 갑을인묘가 있으면 모두 수기를 운행하여 목을 생하고 화를 제어하며, 토를 윤택하게 하고 금을 기르니 반드시 귀격이 된다.

계수는 비로(雨露)가 아니라 순음의 물로 발원하지만 지극히 약하다.용(辰)을 만나 운행하면 변화가 예측불가능하다.

불수화토(不愁火土)란 지극히 약한 성질이니 화토가 많으면 바로 종화(從化)한다는 뜻이다. 불론경신(不論庚辛)이란 약한 물은 금기를 설하지 못하니, 이른바 "금다반탁(金多反濁)"이 계수를 말하는 것이다.

합무견화(合戊見火)란 무토와 합하고 화를 만나면 진정한 화격(化格)이 된다는 뜻이다. 무토는 인(寅)에서 생하고 계수는 묘(卯)에서 생하니 모두 동방에 속하므로 화를 생한다.