삼재론

원문: 天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土， 隨時顯其神功，命中天地人三元之理，悉本於此。

해석: 하늘에 음양이 있으므로 봄에는 목(木), 여름에는 화(火), 가을에는 금(金), 겨울에는 수(水), 계절[季]에는 토(土)가 때에 따라 그 신묘한 공능을 나타낸다. 명(命) 중의 천지인 삼원의 이치가 모두 여기에 근본한다.

원문: 干爲天元，支爲地元，支中所藏爲人元。 人之禀命，萬有不齊，總不越此三元之理，所謂萬法宗也。 陰陽本乎太極，是謂帝載，五行播於四時，是謂神功，乃三才之統系，萬物之本原。

해석: 천간이 천원(天元)이고, 지지가 지원(地元)이며, 지지 속에 숨겨진 것이 인원(人元)이다. 사람이 명을 받음에 만 가지로 다르지만, 모두 이 삼원의 이치를 벗어나지 않으니 이것을 '만법종(萬法宗)'이라 한다. 음양이 태극에 근본하니 이를 제재(帝載)라 하고, 오행이 사시(四時)에 펼쳐지니 이를 신공(神功)이라 한다. 이것이 삼재의 체계이며 만물의 본원이다.

원문: 地有剛柔，故五行生於東南西北中， 與天合德，而感其機緘之妙。賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定於此。

해석: 땅에 강유(剛柔)가 있으므로 오행이 동서남북중(東南西北中)에서 생기고, 하늘과 덕을 합하여 그 기틀의 오묘함을 감응한다. 사람에게 부여된 것이 치우침[偏]과 완전함[全]의 차이가 있으니, 길흉이 이에서 정해진다.

원문: "大哉乾元，萬物資始"，"至哉坤元，萬物資生"， 乾主健，坤主順。順以承天，德與天合；煦蕰覆育，機緘流通。 特五行之氣有偏全，故萬物之命有吉凶。

해석: "위대하다 건원(乾元)이여, 만물이 그로써 시작하고", "지극하다 곤원(坤元)이여, 만물이 그로써 생겨난다" - 건(乾)은 건강함[健]을 주관하고, 곤(坤)은 순함[順]을 주관한다. 순함으로 하늘을 받들어 덕이 하늘과 합하고, 따뜻하게 감싸 길러[煦蕰覆育] 기틀이 유통한다. 다만 오행의 기에 편전(偏全)이 있으므로 만물의 명에 길흉이 있다.

원문: 萬物莫不得五行而戴天履地， 惟人得五行之全，故爲貴。其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與悖也。

해석: 만물이 오행을 얻어 하늘을 이고 땅을 밟지 않음이 없으나, 오직 사람만이 오행의 완전함[全]을 얻으므로 귀하다. 그 길흉이 같지 않은 것은 오행을 순하게 얻었느냐[順] 거스르게 얻었느냐[悖]에 달려있다.

원문: 人居覆載之中，戴天履地， 八字貴乎天干地支順而不悖也。順者接續相生，悖者反剋爲害，故吉凶判然。

해석: 사람이 천지(天地)가 덮고 싣는 가운데 거하여 하늘을 이고 땅을 밟으니,팔자(八字)는 천간과 지지가 순하고 거스르지 않음을 귀하게 여긴다. 순(順)한 것은 이어서 서로 생(生)하고, 거스르는[悖] 것은 반대로 극(剋)하여 해가 되니, 길흉이 분명히 나뉜다.