억부용신

핵심 원리: 부지억지득기의(扶之抑之得其宜)

"부축하고 억제하되, 그 적절함을 얻어야 한다"는 뜻입니다.

출처: 『적천수(滴天髓)』 체용편(體用篇)

적천수 원문 (原文)

"道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。"

도(道)에는 체(體)와 용(用)이 있으니, 한쪽 끝만으로 논할 수 없다. 중요한 것은 부축하고 억제하되 그 적절함을 얻는 것이다.

원주(原注) 해설

"일주(日主)를 체로 삼고, 제강(提綱, 월령)을 용으로 삼는다."

• • 일주가 왕하면 → 월령의 식신·재성·관성이 모두 용이 된다
• • 일주가 약하면 → 일간을 돕거나 강한 십신을 제어하는 것이 용이 된다

적천수 원문 (原文)

"能知衰旺之真機，其于三命之奧，思過半矣。"

쇠왕(衰旺)의 진기(真機)를 알 수 있으면, 삼명(三命)의 오묘함에 있어서 반 이상은 생각한 것이다.

원주(原注) - 자평(子平)의 이치

"旺則宜洩宜傷，衰則喜幇喜助，子平之理也。"

왕하면 설기(洩氣)와 상함(傷)이 마땅하고, 쇠하면 도움(幇)을 기뻐하니 자평의 이치이다.

⚠️임철초의 경계 - 흔한 오류

"得時俱為旺論，失令便作衰看，雖是至理，亦死法也。"

시(時, 월령)를 얻으면 모두 왕(旺)으로 논하고, 영(令)을 잃으면 곧 쇠(衰)로 보는 것은 비록 지극한 이치이나 또한 경직된 법(死法)이다.

"干多不如根重" (천간의 많음보다 지지의 근이 무겁다)

일간은 월령의 휴수(休囚)를 논하지 않고, 오직 사주에 근(根)이 있으면 재관식신을 받을 수 있고 상관칠살을 감당할 수 있다.

※ 천간에서 비견 하나를 얻는 것은 지지에서 여기·묘고 하나를 얻는 것만 못하다.

적천수 원문 (原文)

"既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。"

이미 중화(中和)의 정리(正理)를 알면, 오행의 묘(妙)에 있어서 전능(全能)함이 있다.

원주(原注) 해설

"中而且和，子平之要法也。" (중하고 또 화함은 자평의 요법이다.)

"有病方爲貴，無傷不是奇" (병이 있어야 귀하고, 상함이 없으면 기이하지 않다)는 치우침을 들어 말한 것이다.

"到底中和，乃爲至貴。" (결국 중화가 지극히 귀한 것이다.)

적천수 원문 (原文)

"理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。"

이치가 기(氣)를 받들어 운행함에 어찌 항상함이 있으리오. 진(進)할 때와 퇴(退)할 때에 억양(抑揚)함이 마땅하다.

원주(原注) 해설

열고 닫으며 왕래함이 모두 기(氣)이고, 이치가 그 사이를 운행한다.

1. 1월령(月令) 확인 - 일간이 득령(得令)했는지 실령(失令)했는지
2. 2통근(通根) 확인 - 지지에 근(根)이 있는지 (천간보다 중요)
3. 3사주 전체 기세 - 비겁·인성 vs 식상·재성·관성의 세력 비교
4. 4태과불급 판단 - 왕극/쇠극 여부 확인
5. 5용신 선정 - 중화(中和)를 이루는 오행 선택